Créer un site gratuitement Close

Blog

إسرائيل تطالب الدول العربية 300 مليار دولار ثمن ما تعتبره ممتلكات اليهود

Image

في إطار ضغط جديد وفي استفزاز واضح، تخطط إسرائيل بمطالبة الدول العربية 300 مليار دولار ثمن ما تعتبره ممتلكات اليهود الذين هاجروا الى إسرائيل، علما أن هجرة اليهود كانت قسرية. وتساعد واشنطن إسرائيل في هذا الهدف بجعله ضمن التسوية الشاملة بين العرب وإسرائيل. وخلال اليومين الماضيين، عالجت جريدة القدس العربي وكذلك صحفا إسرائيلية نجاح إسرائيل في إقناع الولايات المتحدة بفرض تعويض اليهود الذين غادروا الدول العربية وذلك لفرضها في مواجهة خطة عودة الفلسطينيين المهجرين من أراضيهم. وسيطرح وزير الخارجية الأمريكي جون كيري هذه الخطة خلال الأسابيع المقبلة، وقد اعترف موفد واشنطن للشرق الأوسط مارتين إندك للجمعيات اليهودية بهذا المقترح. وحذر الدكتور أحمد الطيبي العضو العربي في الكنيست الإسرائيلي عبر ‘القدس العربي’ الجمعة الماضية من خطورة إقحام ذلك الملف في خطة كيري، رافضا السعي الإسرائيلي للمساوة ما بين اللاجئين الفلسطينيين الذين هجروا قسرا عن وطنهم، باليهود الذين غادروا الدول العربية للقدوم لإسرائيل والإستيطان في فلسطين. واعتبر الطيبي أن “طرح قضية تعويض ما يسمى باللاجئين اليهود في خطة كيري هو هدية لإسرائيل على غرار هدية الإعتراف بيهوديتها”. وكانت إدارة الأملاك بوزارة الخارجية الإسرائيلية قامت بإعداد مشروع قانون وطرحته على الكنيست الإسرائيلي في مارس آذار عام 2012 يطالب مصر وموريتانيا والمغرب والجزائر وتونس وليبيا والسودان وسوريا والعراق ولبنان والأردن والبحرين بتعويضات عن أملاك 850 ألف يهودي قيمتها 300 مليار دولار أمريكي . وكانت هذه المصحلة قد تحدثت وقتها عن أكثر من 30 مليار دولار في حالة المغرب بحكم أن قرابة نصف مليون يهودي مغربي هاجروا المغرب. وغادر اليهود المغاربة منذ نهاية الأربعينات وحتى بداية السبعينات بكثافة وبدعم من إسرائيل. بل ومن ضغط منها وصل الى مستوى القتل. وكشف بحث تاريخي نشره المؤرخ الإسرائيليّ، د. يغآل بن نون، من جامعة بار إيلان الإسرائيلية أن الموساد خطط لتقل يهود في المغرب للضغط على هذا البلد بهدف السماح برحيل اليهود. كما ينقل وثيقة عن المجلس الحكومي بزعامة غولدا ماليير التي قالت في الستينات يجب إحداث صدمة للمغرب ليسمح برحيل اليهود

ايديعوت احرنوت .

رسالة بوح من الماضي الحاضروتكريما لمبدع قاسمنا الرفاقية و نفس الهم والعذاب .

رسالة بوح من الماضي الحاضروتكريما لمبدع قاسمنا الرفاقية و نفس الهم والعذاب .



A1 1


رسالة بوح من الماضي الحاضروتكريما لمبدع قاسمنا الرفاقية و نفس الهم والعذاب .
_في وقت من العمر كبعض اقراني .كنت مولع بالمسرح حد الهوس وتنقلت بين مجموعة من الجمعيات ذات الصلة احببت بجنون المسرح العالمي لغناه كما كنت ارتاح الى الاقتباس وتمصيره او مغربته انذاك محاولا الكاتبة او التشخيص ففي يوم بينما أقف على الركح اشخص دور في احد الاعمال الشهيرة للمرحوم ''حسين حوري'' تحت عنوان امبراطورية الشحاذين ارود رهبة الخشبة والجمهور في دقائقي الاولى من ظهوري بالعرض فما ان تجاوزتها وقلت جزءا من الحوار والصمت بالقاعة الا من صوتي المزكوم حتى صاح احد الحاضرين قائلا --((( اتقوا الله اتقوا الله ما هذا الابتذال ما هاته السوقية على خشبة المسرح انكم ارجعتموه الى مسرح ((( بترقيق السين والراء ))) يعني مرعى ..ذهلت من المفاجئة الصادمة وتوقفت عن الكلام والملقن يشير لي لان استرسل في الحوار وعينايا جاحظتين في المعني ثم جلس .ذكرني الملقن ببقية الحوار فكان مكان ان اقفل الستار بعد نهاية المشهد ...لمت نفسي كثيرا لمذا لم ارد عليه كارتجال واخرج على النص مذام الارتجال في العرض مباح يخلق دينميكية ..لكن مذا سيكون ردي ؟؟؟ اهي الربكة ؟؟وانا في هذا الحال تذكرت شيكسبير وهو يقول الحياة مسرح وكل يقوم بتشخيص دور ما ..لكن هذا الامر تناسيته مع مر الزمن وهنا اقف لاقول مدامت الحياة مسرح وكل يقوم بدوره فهل يا ترى جرئتي تجعل مني ان اتقمص دورا غير الدور المرسوم لي سلفا وانا ذاك الانسان الذي يرفظ ان يوضع في قالب معين ..هل لي ان افتح الستار قبل موعده واقول ما خالجني وما اراه حقيقة من وجهة نظري كما صاح صاحبنا ..لكنني فهمت الان ان صاحبنا كان يوجه الكلام ليس لي انا شخصياوليس للفرقة بل كان يوجهه للجمهور يرغب ان يقول ها انذا كانه تفريغ لبعض من امراضه ..وكلنا ذاك الانسان.. كان لسان حاله يقول انه صاحب مبادئ وحده وان جميع الحارضرين لا يفقهون في المسرح شئ وفي نفس الان كاني اراه جزء من العرض المسرحي وصاحب حوار لم يكتبه المؤلف وتعبيراته الجسدية لم يخطط لها قبلا ...هاته نظرتي للامر لانه عارض في وقت لم يكن اصلا للمعارضة وتعاملت معه كما تتعامل الانظمة مع كل المعارضات الامبالات واستمر العرض لاني لا املك ان اوقف العرض ولا ان اوقف المعني لان النص مكتوب سلفا وتم التمرين على اداء الادوار ايام واسابيع سبقت يوم العرض .. ارجع واقول فهل فعلا كان تصرفي بالصمت صوابا ؟؟؟وانا اكتب هاته العبارات اتذكر صديق لي يعمل استاذ حين اخبرني بوصفته السحرية حين سألته عن كيف يتعامل مع المشاغبين في الفصل نظرا لصغر سنه ونحافته وضعف بنيته الجسدية؟؟؟؟.. اجابني انذاك ''الا مبالات وتهميش المشاغب'' فحثما يرجع الى صوابه وهنا اطرح السؤال هل فعلا كانت هاته الوصفة السحرية كما سماها صاحبنا سلوك معلم الذي مفروض فيه انه مثل الرسول ((( كاد المعلم ان يكون رسول)))؟؟؟؟كم مرة نقع في مثل هكذا امور. ففي يوم اتامل لعبة صغار يحملون مسدسات بلاستيكية ويلعبون فاذا بطفل يسدد نحو قرينه ويطلق عليه رصاصا مفترض ويسقط الطفل وظل ساقطا بل تماذى في السقوط وصاحبه يقلبه ذات اليمين وذات الشمال وهو يصيح كفى كفى قم قم والصوت يرتفع يرتفع الى ان اصبح صراخا ثم عويلا وهبت العائلة مفزوعة لترى مذا حدث والطفل ملقى على الارض ...((( لعب التركة ..لعب ليشاشرا...لعب الصبي...لعب الدراري لعلها طفولة سياسية)))
ومادمت ذكرت حسين حوري وجب ان اقف وانبش في الذاكرة قليلا واتناول ماهية هذا الشخص .
بـين مـا(كان) ومـا هـو (كائن) الآن؛ في المجال الإبداعي كنوع من النضال ؛ تتـرآى لك إبـداعـات نحتت وجـودها من الصـخـر
السيزيفي؛ مـن أجل ترسـيخ الفـن المسرحي؛ في الــنسيج المـجـتمعي العربي ؛وإنـماء الـفكر المسرحي وإشـعاعه بيــن
المريدين والمتعاطفـين؛رغـم الاكراهـات والمنـاورات وضـروب الحـصار؛غـيرالمعلـن أ والمـكشوف حـسب المـحطات الـتاريخـية والأشـخاص المسـخـريـن لـذلك؛ ، وفي نفـس اللحـظـة؛ تـسرد الذاكرة: أسماء ووجـوه
طـواهـا النسيان واللامبالاة في تضحـياتها؛ ونـكران ذواتهـا؛ إذ الأمر لا يرتبط بتـمجـيدها بـل بتـمجيد الفـعالية
المـنتـجة( آنذاك) ضـد الخـواء والصمت؛ لينبعث التـوهـج اللامحـدود مـن الرمـاد، وتحـقـيـق كــنــه التواصـل السحـري؛ الكـاشف للغمــوض وآلام وآهــات الوضع الإنساني؛ ومـا أحـوج المسرح ( الآن)أو الحياة عموما لـتلك الطاقـــات المبدعـة المناضلة ؛ التي كانت لا تسعى لشـهرة أو رصيدا بنكـيا؛ بـقـدر ما كانت تحاول تـحـقـيق نشـوة ( الإنابة/البوح) عــن الأوضاع والتناقـضات المجـتمعـية وتـعري زيف الواقع؛ الذي يتم زيفه وتزييف قـيمة الإنسان وإنسانيتـه؛
ومـواجهة الخطابات السياسوية؛ التي تـلمعه؛ من أجـل الاستـغلال والانتهازية؛ وهـنا فـمن الصعب إيفاء حـق (كـل) الـفعـاليات التي كانت تكابد وتـكافح فـوق الركح وخـارجه؛ كل حـسب طاقاته،في عـجالة أو ورقـة؛ وفـاء واعـترافا أنـهم كائنات مبدعة؛ كانت بيننا؛ ولـكن ذكـربـعض(منها)يعتبر نوعا من الإحـتفاء عـلى الأقـل بجـزء من الذاكرة الثقافـية العربية المشتركة أو حتى المغاربية بحكم الجوار والاحتكاك مع الاشخاص او النصوص ، واستحضار( ضمني) لعطاءاتها وإسهامهـا في إثراء الرصيد الابداعي :
مذنب الحسين
إنـه الاسم الحقـيقي لهـذا المبدع ؛الـذي(كان) يعـتبر ظـاهـرة استثنائية ومتـفـردة بـكـل المـقاييس في مسرح الهواة؛ بـحكم عـطائه الإبداعي المتميز؛ وعــصاميته المتـفـردة؛ وشغبه اليومي؛ الذي كان يبـدعـه بطـريقـته الخاصـة وتـصوراته الإيديولوجـية والـفـكرية؛ قـبل أن يؤثثه فـوق الـركح؛ لــيصول بعـنفـوان جـسـده النحـيف؛ الــذي كان يبدو( واهـنا) ولـكن ليس كذلك؛ بـل هـو أسلوب ( استرخاء) لتفـجـير ما يحاصر الجـسد ( الآخـر) وتركـيبته والمـكونات المحـيطة بـه؛ ليـكـون تركيبيا: شخصية.. شخصيات وعـنصراجماليا؛ مادامـت أعـمالــه أعـماله(كانت) تعـبـق منـها تجارب معاشة ومعيشية؛ ليـتقاطع الـجـسـد بسينوغـرافـية- العـرض- قـصد تعـرية الـواقع وبؤس الـفـرد أيـن مـا كـان لـتـحـقـيق صرخة الإحـتجاج عـلى ذلك ؛ والذي لم ينتجه(هـو)بل_هو نتاج _اللآعـدالة اجـتماعـية والتهميش والبطش الممارس تجـاه الإنسان المقهور ليزاد قـهـرا؛ عـلما أن بيـئة وتنشئة الراحل- حـوري حـسيـن- كـانت أكثر بـؤسا وقـسـاوة؛ أكـثر الأحـياء أسانة، وأوبئة ومـجاعة (أنـذاك) إضافة للحـصاروالقـمع الذي كـان يمارس عـلى الأحـياء المهـمشة؛ وهـذا مـرتبط بدراستـه المتـقـطعة والتي توقـفـت عـند حـدود( الإعـدادي)لأسباب مــعددة؛ أبرزها الفـقر المدقع وضيق حاجة أسرته فأمسى يتردد على دور الشباب لـينخـرط في العـديد من الـجـمـعيات وفي هـاته الجمعيات ؛ وجـد إلى حـد مـا رغـبته الإبداعـية؛ مقابل ذلك صادف أحد المـهووسين بالفـن ودروبه؛ فـظــل يعـطـف عـليه؛ ويساعـده ويدعـمه في حـاجـياته الـيومية؛ لـكـن في الأوساط الفنية (كـان يروج) بـأن حـوري الحــسين كان يكـتب ويـنجــــز الأعـمال المسرحـية؛وتوقّع باسم ذاك(المحـسـن) الذي(أصبح) رئيسـا للـجـمعيـة،فـهاته الظاهـرة لايمكن نـفـيها في المشهـد المسرحي؛ ولكن انعدام الإثباتات والحجية، يبقى الموضوع( علامة استفـهام) وفي حالة الـراحـل؛ إذا
كان( حـسن مضياف) قـيد حياته وفي وضعيـة نقاهة؛يصـرح: أنـه بدأ نشاطه الفـني مع فـرقة العروبة المسرحية سنة 1974، وكانت أول مسرحـية شارك فـيها بعنوان «سمفـونية الغـضب» وهي من تأليف المسرحي الراحل الحسين حـوري.مـقابل هـذا ففي بداية( السبعينيات) أسس رفقة – محمد دراعو- جمعية ( الجمهور)لـكن لــم تـفـعـل إلى في(1975)إذن: فمتى كـان يكتب نصوصا لذاك( المحسن)؟ ولقـد أثرت هاته النـقـطة؛ بأن ما كــان يـروج (حوله) مـجـرد دعاية رخـيصة؛ لأنـها تقـرأ بشكـل مقـلوب؛ بأن( الراحل) كان استغلاليا[مقـنعا] وهـــو المعروف( آنذاك) بالـوفاء والإيثار؛ وبوهـيمية مـغلفة بالزهـد؛ والقـليل ممن يـعلم أنه تنازل عـن البطولة لشريط
حلاق درب الفقـراء للمرحوم (محمد الركاب) ليسند لم الحـبشي الذي هـاجـر الفـن؛ وفي جعبته قــضايا ومـلفات ضخمة عــن المشـهـــد الإبداعي،
مـــرآة الــراحـل
فيعد المرحوم حوري الحسين، رائدا من رواد مسرح الهواة، فقد أبدع تأليفا وإخراجا، مجموعة من الأعمال المسرحية: .. ومن خلال هذه الأعمال، أصدر تنظيرا لمسرح المرحلة، وضع فيه تصوره للمسرح، طارحا مجموعة من الأسئلة التي لا تزال معظمها معلقة، ولم تنل حقها من النقاش.
وكما هو معروف، فقد عثر على حوري الحسين، منتحرا بشقته بمدينة المحمدية صيف 1984
((هكذا تم تشخيص وفاته من طرف النظام المغربي رغم ان هناك تساؤلات كثيرة حول موته لان شخص كحوري لم تصل به السوداوية الى الاكتئاب ثم الانتحار'' وكل من عرفه من خلال الكتابة او عرف شخصه يفهم انه كل ما كان حزين ابدع وكتب وشيم زوار الليل معروفة انذاك و لاتزال خصوصا مع كل شوكة لا تبلع وهذا ما ردده بعض من المقربين له بمعنى ان موته بها ما بها وعليها ما عليها بمعنى تم تصفيته واغتياله لغزارة كتاباته التي كانت تنغص على النظام.. ومن خلال ربرتوار كتاباته يمكن ان تستشف هذا وهذه بعض عناوينها التي لم يقربها احد منذ وفاته ''الحرباء، زمن الأقزام، الطوفان، أين الرؤوس، لعجاج، إمبراطورية الشحاذين، اغتيال الأشجار، مجنون المدينة''...)) ، ، مخلفا أعماله الإبداعية التي لم تطبع، فمن يدعو الان إلى توثيق أعماله، لكي تكون ملكا للأجيال القادمة.
غير أنه إلى يومنا هذا، ما زالت أعماله يطالها النسيان.
فعلى إثر رحيله، أعطيت عدة وعود لطبع تلك الأعمال، لكنها لم تترجم على أرض الواقع. وهناك من وعد بإنجاز شريط وثائقي عن حياته وإبداعاته، دون أن يظهر أثر لكل ذلك.فاكيد ان المغضوب عنه حيا سيظل مغظوب عنه ميتا .
وبالتالي فإن مختلف المعنيين بالتجربة الفنية لهذا المسرحي الذي أعطى الكثير لمسرح الهواة، أن يتحركوا قصداماطت الثام عن واقع وحقيقة الرجل وموته وملابساتها كما النبش في ذاكرته الابداعية وتناول نصوصه التي اجزم انها بالمجمل تعالج اللحظة ولو ظلت قرنا اخر من الزمن لان نصوصه كانها تجدد نفسها او ان الشخوص تتغير والواقع هو هو ، التفاتتي لمدع من العيار الثقيل انما هي وقفة تامل واعتراف بابداعاته التي نهلت منها ما كان ممكن لي وتوفر بالمسرح الجامعي او دورات مسرح الهواة و تكريما له
نشطاء يوميات انتفاضة.   
 

اشارات من خواطر عبد المجيد محمد جربوح

333-1.jpgجهر نجوى
-أهو الامس؟
أهو الهمس؟لا .لا.لا....
هو اليوم
سرداب سحيق
مغارة هموم
وعارةطريق
مصعبة قدوم
صدى رقيق
بلاغة تصديق
ان لازلت انت
ذكر  انما الذكرى تنفع المؤمنيين
*****
رؤية
-في رفوف مكتباتهم جماجم
نفايات
بكتريا
نتانة بين السطور
رائحة فكر
اكثر نتانة وهو يبسط
ممحات ...معول هدم
لقاء لا يفهم
غطيط
تتبعه صحوى
ديدان بسطه قائم
بزوغ فجر قادم؟
*****
هوية ضياع
-غناء كئابة
قلقة مقصلة
الاختيار استحالة
نسمة طين
سلحة حجارة
تميمة
نغمة من سكر
دغدغة قيثارة
موتك نصر
بعث قيامتك
قبله عصارة
بعث
 انسجام ضحكات
قطرة حليب
كسرةخبز
جرعة دواء
هي وجهتي التي طريقك اعترض السبيل
 حول مسارها
ان  استطعت
*******
لوعة
-بكسرائية الاحلام
توغلنا
خطوط حمراء
تجاوزها قيل ممنوع
رقمية تحمل شارة
خديجة ند لسارة
يا بعول لن تزفوا
موميات هي عرائسكم
اشلائها رماد يطير
نحيب .منهن كركوزة
ارملة هي بكر
الاماني تمرد
اختلاسها خسة
نثانة خزي
الاحلام عصيان
التطلعات ردة
 ردة؟؟؟
نعم ردة
استحل الدم
كما العرض  
 سفكه مباح
كما في السرير
في الزحمة
 وروضة الاطفال
بالسيف والقلم
حقن .مصل
ريشة واسفار
ان كطنت انت انت ؟
قولي ماشئت
كل يعلم ما جنيت
فاذكرينا ان مشيتي
********
مثائيات
-غير راض انا
لم اعد انا انا
ولن تكوني انت الانت
بعد موت
هاهم عادوا
يا اخوة
 زيفوا الودعة
مسخوا الطلاسم
انشودة كسرى
غنوة قيصر
اشبه بوعد بلفر
نشاية بروتس
اذا انت انت
اسطورة الاسطورة
جماجم حيواة
قردة
هيكل عملاق
بقيم منه الرميم
بلا اوثار كمنجات
عود اصم
 اه ثخت شارد
سليمان مارد؟
العزة لم له العزة
وهب له ملكا لا ينبغي لاحد من بعده
بالله عليك يا بلقيس الزمن
خبري بلاقيس هذاا الزمن
والذين عبروا ...
اه
 كلكم بلاقيس
كلكم سليمان
انفظوا  الهدهد
وناموس همان فرعونهم
بعد موت ولادة ازهار
يعسوب .خلية نحل .
وروود .خرير موسيقا
مزامير
نفحات عدائية
نفخ الة
ضرب من ال ماسون
انحلال واباحية
موت
ادى
التخلف تطرف ؟.

 


رفيق درب مفجرة انتفاضة الصحراويين ضد الاحتلال الاسباني سيدي احمد رحال يحكي عن ملابسات اختفاء الزعيم الفقيد محمد سيد ابراهيم بصيري


لمتابعة المفصلة لزملاء بموقع وإذاعة نشطاء يوميات الإنتفاضة :

  متابع ومستمع للقاء الذي اجرته في الجزء الثاني مع المعتقل السياسي السابق واحد رفاق درب الفقيد  محمد سيدي ابراهيم بصيري سيدي احمد رحال حول شهداء وجرحى انتفاضة 17 يونيو '' انتفاضة الزملة '' .
الموضوع الليلة  كان  يحمل مجموعة من الاجابات عن مرحلة من اهم  مراحل  البناء السياسي للشعب الصحراوي ولبنة اساسيية لا يمكن تجاوزها او القفز عليها او تبخيسها لدواعي ايديولوجية او غيرها   فبعد تلاوة ايات من الذكر  الحكيم  تلاه النشيد الوطني للجمهورية ............   الذباجة التقديمية للمقدم البرنامج وترحيبه بالضيف وتحديد الموضوع  وطلب التقيد به والالتزام كمحور وارضية للنقاش  الا وهو الحذيث عن شهداء وجرحى انتفاضة الزملة التارخية .
واشار ان الضيف سيدي احمد رحال  احد رفاق درب البطل الفقيد محمد سيدي ابراهيم بصيري  فبعد تحية المستمعين من طرف الضيف ... والثناء على الشبكة  ووصفها بالمفيدة وتقدم بالشكر  على الاطراء  في تقديمه واحاطته بكرم الاعتراف بدوره   في المجال النضالي خصوصا والقضية الوطنية  عموما اشار انه انسان بسيط تواضعا منه ولم يخفي ان  الامانة جسيمة لانها امانة تاريخية وعلى الكل معرفتها   ثم اشار كاستهلال ومدخل للموضوع ان مجموعة من الاستفسارات تم التوصل بها حول ما جاء في  الحلقة الماضية  ومن الواجب التوقف عندها والاجابة عنها   كما ذكر ان لا يملك كل المعلومات بل هناك معلومات يعرفها اما عاشها وعايشها او سمعها او كان طرفا فيها او  اخبره بها الرفيق والفقيد محمد سيدي ابراهيم بصيري  واشار الى ان من بين التساؤلات التي تم التوصل بها وبشكل ملح وهو الدور الذي قام به رفاق الفقيد في البحث عنه والكشف عن مصيره مابين تاريخ الانتفاضة الى تاريخ تأسيس الجبهة الشعبية ثم ذكر ان هناك اقاويل ووالتباس حول موضوع عدد شهداء انتفاضة الزملة    وكذا عدد الجرحى  واسماء المعتقليين  ''معتقلي الفترة تلك'' وتوقف عند احدى المواقف التاريخية في مكان كانوا يهيئ فيه المواطن ويتم تاطيره -- لارجام الساحليين -- بتاريخ 17 يونيو .وقبل الاجابات توقف مستحضرا احدى الذكريات حيث   طلب منه انذاك قول ابيات شعرية على سبيل التحميس والاستئناس   وعرج الى ديوان  شعري الذي سماه'' بخروجو'' وردد منه بعض الابيات  -- يا الناس الصحراويين ... لاتخون  شعب فالامان..  لاتكونوا مذبذبين... لاتفتو بين الجيران.. يا الشعب الشعوب وعات.. شوف عادت التجمعات ..كل شعب تحرر ومشات.. فايديها الادارة والشان..  شوف عادو جمهوريات.. شرگ   گبلة و لمكان.. عاد عارف للشؤونات ..يا الشعب عدونا الاسبان.. لاتفلشوا في العبارات...  گد گولوا ما فيه امان.. يا الناس الصحراويين    ..لاتخون  شعب فالامان..  لاتكونوا مذبذبين... لاتفتو بين الجيران  يا الشعب  الصحراء عقار  يا شرفا عرب وانصار  لا تخافو من الاستعمار... مايهمو لازم ينهان ...كيف فات اجدودك لكبار... يالشعب اعطاو البرهان ... مادخل للصحرا بالنار  ما دخلها ماه بالامان ..  غير د دهر التحرار.. كل حد تحرر وامثان ..ذاك عيب لحاصل في الدار لازمو... يا الناس الصحراويين ... لاتخون  شعب فالامان..  لاتكونوا مذبذبين... لاتفتو بين الجيران.   وثم استأنف الحذيث جازما عن عدد الشهداء  وقبل ذكر اسم الشهيدين  قال ان اول دم سال كان دم  '' السيد ولد محمد مبارك ولد الشيخ ولد  عاوبا  وهو او جريح في هاته النازلة  تعرض للضرب من طرف الكابتن لاباقو  مشيرا ان كان ىشاهد عيان ... مسترسلا في الحذيث قائلا اما الشهذاء فهم اثنين  *** الشهيد  محمد سالم ولد ابراهيم ولد لعبيد  ولد دلا *** والشهيد ابراهيم ولد المحجوب ولد محمد عالي ولد بلخير *** اما الجرحى فهم 20  جريجا لكني لم احصل على اربعة اسماء  بل فقط 16 اسم جريح   حيث لاسباب نسيت اسماء الجرحى وذهبت عند احد الجرحى المسمى المرحوم الوالي ولد ابراهيم ولد سيد محمد ولدالانصار...وسألت كدلك محمد ولد محمد احمد ولدمحمد البوخاري ولد سيدعمر فاعطوني عدد 16 اسم للجرحى   1 الحسين ولد الحسان ولد لحسن ولد شويعر  بثرت رجلهودفنت مع الشهداء ....2محمد سالم ولدالرگيبي ولد  حيدار..تعرض لجرح خطير على مستوى البطن  3  المرحوم    المرحوم الوالي ولد ابراهيم ولد سيد محمد ولدالانصار  ...السالك ولد المصطفى ولد الفظيل .....و..  عبد الله ولد محمد ولد بلاو....و.السيد ولد محمد مبارك ولد الشيخ ولد  عاوبا.. ...وو مولاي ولد احمد فاضل ولد سيد احمد ولد ميليد... ومحمد مبارك ولد نافع ولد ابراهيم ولد بداد .وو..سيدي صالح ولد سيداحمد ولد الطيب....و   سليما ولد ددي  محمد مولود...وعلي سالم ولد ابراهيم ولد حمية ومحمدولد احمد ولد المهدي و  محمد ولد الشريف ولد سيدابراهيم  ولد بابيت...و. يخليه لنا ولد سلمى .و..محمد ولد محمد احمد ولدمحمد البوخاري ولد سيدعمرولد البدلا  و الهيبة ولد محمد ولد علي سالم ولد الحيسن .
 فاشار ان يتحمل كامل المسؤلية والامانة التاريخية ان هؤلاء هم الشهداء والجرحى   دون الاربعة المتبقين ووعد بالبحث  حول اسمائهم    كما اشار ان له مخطوط  به الكثير من المعلومات في هذا الشان    واسترسل في الحديث حول ا سماء معتقلي تلك المرحلة معلقا باية الكريمة *** ما شهدنا الا بما علمنا    مشيرا ان الحملة في بدايتها لم تستتني احد حيث سماها بان الحملة جمعة الحابل والنابل    بمعنى انها لم تستني حتى الذين لا علاقة لهم بالحركة  والح ان الشهداء الاثنين لا علم له اصلا هل هم اصلا كانوا تحت لواء الحركة اي كمنخرطينىن بالمفهوم التنظيمي انذاك واشار الى ان البعض من الجرحى له علم بانهم من الحركة والاخرون يجهل  وتوقف عند حالة معينة لم يشير الى اسمه قئلا ان احدهم اتى من الداخلة اخر النهار وتزامن تواجده مع اطلاق النار واصيب   ثم عاد الى امر المعتقلين حيث اقدم سلطات الاحتلال الى عملية فلترة وتصفية  فافرج عمن افرج وبقية الباقي  32 شخص هم من وقع محاضر التحقيق  وذكر ان محمد ولد الشيخ ماء العينين اخبره  انه تم اعتقاله وعلم به احد العقداءالدين مسؤول على القطاع الفلاحي الذي كان يعمل فيه  فذهب به الى مكان يعرف بتورطا بالداخلة احدى مزارع تنيگير       كاقامة جبرية بقية هناك الى يوم الافراج عن المعتقلين مشيرا ان المعني اخبروه انه كان من بين منخرطي الحركة بحوزة وانه كان نشيط .
 ثم قال ان العسكريين كانو ا ستة افراد هم ---1 المرحوم سرخينتو  مولاي احمد ولد بابا    2 الكابو سلاما ولد المامي ولد الدايم   3عبد الحي ولد محمد مبارك ولد سيد محمد 4 واحمد ولد لحبيب ولد موسى   5 بابا ولد البلال ولد  بب 6 محمد ولد محمود ولد العك ........... هؤلاء هم العسكريين الستة الذين تم اعتقاله من لارتگرية  وترحيلهم تنيريفي وظلوا هناك الى ساعة الافراج .
 اما المعتقليين العشرة الدين كانو في القنديل   الداخلة هم تباعا كالتالي  1 احمد  محمود ولدا لحنفي ولد  لبصير 2 محمود ولد الحسان ولد المججوب 3 الحسين ولد علا ولد الحسين  4محمدعبد الرحمان  ولد الربانبي 5 احمد ولد القايد صالح  6 سعيد  ولد باهاها ولد الحيسن   7بدا ولد احمد الحمادي 8 موسى ولد لوشع ولد لبصير 9وعبد ربه المقصود هو   10سيدي ولد ليساع ولد لبصير..                                                                                                                                                                                                  وستة اخرون كانوا في اوسرد     .الشهيد مربي ولد البوخاري ...البشير ولد سوليك اد بلقاسم ...احمدو ولد سيدي عبد الحي .... ونداديا ولد جعيدر .... والشاعر الكبير سيدي ابراهيم سلام ولد جدود   ...... سالم ولد لوشاع لبصير ....         والاثنين الاخرين الدين كانوا معتقلين ببئر انزران هما  ابراهيم غالي و   البشير ولد بيرا            واثنين ببوجدور هما   .بشرىولد حيدار  ختاري ولد محمد ولد السيد  الگلتة   هم ثلاثة ايوب لحبيب       ....سواد ولد يلام ولد جدود    ابراهيم ولد خطرة             تفاريتي هما  محمد ولد لامين ولد بوحمرا احمد بومراح ولد الصالح   هؤلاء هم كل المعتقليين الذين تم الافراج عنهم يوم 6 -1- 1971 ...     وهنا قام بتدخل مقدم البرنامج لاعطاء مداخلة وفلا كان توقيت المداخلة صائبا لان الضيف بدل مجهودا في استحضار الاسماء رغم تدوينهم حسب ما قال الا انه كان كل مادكر اسم الا ودكر بعض الحيثيات عنه ربما لم تاتي لحظة ذكر الاسم      واعاد مقدم البرنامج ''ميزرات''  بتدكير الحضور بالتزام بالموضوع     تدخلت الام ماتوساغا حيث اثنت على الضيف   واشادت بدكره لاحد المعتقلين الدي لا يزال معروف بنضاله وتواضعه   ... ثم اخد الكلمة من جديد الضيف  وتوقفة عند اهم محور للبرنامج هو قضية الفقيد محمد سيدي ابراهيم بصيري حيث لام الكل وقال بالكلمة   كل احد مذنب في حق بصيري لان كان تقصيري في حقه ولم يعطاه ما يستحق من البحث  واردف قائلا سوف اقول ما اعلمه واعرفه    حيث قال انه ورفاقه قاموا ببحث كبير في شانه حيث اتاهم خبر عن احتجازه باحدى القواعد ترسيو بتنيريفي  ورواية للمراة شاهدته وارسلوا  سالم الى هناك وقام ببحث مضني دون فائدة   ثم اخبرهم البعض ان الفقيد معتقل بقاديس وارسلوا مبعوثا للبحث وقام بما يلزم لكن دون فائدة   وهنا توقف ولام لوم كبير للجبهة الشعبية لانها لم تقوم بما يلزم اتجاه الفقيد حيث كانت بين ايديها فرصة تبادل الاسرى مع الاسبان وكان على  الاقل معرفة  مصيره .
 .وهنا عرج على موضوع غاية في الاهمية هو محاولة استدراج بعض قادة الجبهة ساعة اشتدت رحى  1974المواجهة   وذكر بالاسم ابراهيم غالي       .وموسى  وحسب علم الضيف ان موسى راسلته اسبانيا قصد استقطابه وارسل لهم رسالة يطالب الكشف عن مصير الفقيد  فان تم اطلاق سراحه او اعطي جثمانه سوف يضع السلاح  لكن اسبانيا اجابته  بانه تم ترحيله الى السلطات المغربية واعاد مراسلتهم طالبا منهم الاعلان عن هذا الامر رسميا  فالتزمت اسبانيا الصمت    وهذا ما كان من بحث في شأن الفقيد حسب علم الضيف.  
وذكر ان كانت مجموعة من الاحذاث وقف الفراغ اي مابين سقوط التنظيم ووقت تاسيس الجبهة لان فشل التنظيم وتفتيته بقية اعمال شبه فردية او خلايا لا تتبع الى اي جهة او اطار معين كما اشار ان ابراهيم غالي وموسى حاولا تذارك واعادة ترميم الجسم لكن مستحيل وهنا ذكر ان الفقيد سبق وان اشار الى الطلبة الذين  يدرسون بالمغرب وهنا يقصد الجفاريين النواة الاولى للجبهة الشعبية  متوقفا عند سلك اسبانيا الفرانكوية  اسلوب العصا والجزرة ..وذكر ان الحركة رغم قصر عمرها الا انها تركت بصمات كبيرة  وذلك راجع لمكانة الرجل المقصود هنا الفقيد  ووضعه لقانون داخلي ورسمه لاستراتيجية طويلة الامد    مشيرا ان الجبهة بعد ذلك كانت بمثابة متمم لنفس النهج ولو عن غير قصد  او امتداد   ..واشار ان اسلوب ذاك الوقت كان الالتزام بالميثاق والعهد خصوصا اسلوب القسم على المصحف  وان الفقيد لم يخنه احد   ملتمسا العذر للناس بعبارته كل له ظروفه    .
ولتنظيم النقاش وربطه بالمحور تدخل مقدم  البرنامج واعطى الكلمة الى شاعر الشبكة الاخ '' لمبيديع '' حيث كان تعقيبة بطرح من  الموروث ...     ..تم    عقب الضيف  مجيبا انه طلب منه ان يذهب الى  الفقيد محمد سيدي ابراهيم بصيري وطلب منه مغادرة المدينة الى ان تهداأ الامور لان اعتقاله يعني فشل الحركة    وكان جواب الفقيد  جواب كل قائد وزعيم حقيقي كيف أزج بابناء الناس الى النار وابحث مخرجا لنفسي   وردد العبارة التالية حسب زعم الضيف  === ما  وقع لم يكن بارادتي  لكن وعسى ان يكون خيرا ارجعوا  الى الجماهيروسابقى بين ظهرانيكم  الى ان يقض ربي امرا كان مفعولا === وهذا كان اخر لقاء بينه وبين الفقيد محمد سيدي ابراهيم بصيري قبل ان نلتقي بالسجن  .... حيث تم اعتقاله امام منزل  موسى ولد لبصير دار خويدجتومنت عبد الكريم..زوجة موسى ....واخبروه ان الدين اقتادوا الفقيد معه اثنين مدنيين  احدهما محمود لمفيرك والثاني يعرف نفسه لن اذكره مشيارا انه بالجبهة .. ثم قال انه بعد لقائه في المعقل وجداثار التعذيب بادية على اقدامه  وطلب منه الصبر لالم التعذيب وحكى عن مراحل التحقيق كما سبق ان ذكرها بالتفصيل في الجزء الاول  من اللقاء على حد تعبيره   وذكر يوم 14 غشت من نفس السنة فجرا تم اخذ الفقيد الى  وجهة مجهولة كما اشار ان الفقيد اخبر بما كثير من الاشياء والتعليمات لانه  كان يتوقع ان يتم ترحيل الضيف الى المغرب واشار الى ان هاته المعلومات لم يحن الوقت للبوح بها لاسبابه الخاصة  كما ذكر ان لا يعلم  كل ما يدور في خلد الفقيد ولا يتوفر على كل المعطيات والمعلومات التي يعلمها الفقيد     ...ووجه مجموعة من التوجيهات علي شكل نصائح حول  القضية الوطنية حاثا على الموضوعية والتعقل  بعبارة ''  طريق مونكة وباقل تكلفة '' اي طريق مريحة دون خسائر وتوقف عندقضية كتابة التاريخ الذي هو  اصلا دوما من الغير ليس منتوج وطني فاحتمال انه محرف او كاتبه غير عارف بحيثيات الامور وكما ناشد المثقفون والمعنيين بالبحث عن الوثائق التاريخية وتحقيقها والبحث عن الروايات الشفاهية وتوتيقها .... كما نفى في اجابة له عن تساؤل احد الاخوة ان الفقيد زار منطقة تندوف 1970** الموگار ** لانه كان لا يتوفر على بطاقة او جواز سفر.. بعدها تحذث بما فيه الكفاية عن قضية الزواج ونقاء السلالة وقلة الانجاب في صفو ف الصحراويات واعاز هذا الى تكاليف الاعراس المبالغ فيها حد الاسراف والتبدير مما يجعل البعض يتجه الى المغرب للزواج من مغربيات لانه غير قادر على تكاليف العرس  واستحضر  اشكال النساء في هذا الامر لان الرجال من باب الود لا يرغبون في تكسيري رغبات نساء العائلة    وحمل  المرأة المسؤولية الكبرى في سبب الانقراض  ....وعقبت احدى الاخوات على الموضوع ان للكل مسؤولية وعدم التزام الاباء بمسؤوليتهم كامل قلل من دورهم وهذا مباشرة ينعكس على الاسرة ..........هذا كان ملخص لان اللقاء زهاء الساعتين وبضع ثواني  وان اخطا في بعض الاسماء  اما ناتج عن عدم السمع او الوشوشة كما لا يفوتني ان اشير ان المغاربة حاولوا ان يشوشوا على اللقاء حيث في وقت من الاوقات دخلت موسيقى غربية على الخط لم تدم الى حوالي 15 ثاني .

الجزء الاول  من اللقاء 
.الجزء الثاني من اللقاء

شهادات العيون المحتلة ..شهادات وتصريحات بعض قيادي وابناء الشعب الصحراوي يرون فيها ما جرى يوم الثلاثاء 27غشت 20132013

 العيون المحتلة اشرطة فيديو تحوي ..شهادات  وتصريحات بعض قيادي وابناء الشعب الصحراوي يرون فيها  ما جرى  يوم الثلاثاء 27غشت 2013 على اثر المضاهرة الشعبية التي نظمت بالعيون المحتلة والتي تعرض بعضهم للضرب والتعنيف والسحل في الشارع العام  على ايدي الة القمع المغربية من شرطة ولمخازنية  في خرق سافر  لحقوق الانسان                       

Lire la suite

ضحايا جراء التدخل القمعي ضدالمتظاهرين الصحراويين بالعاصمة العيون .

لائحة اولية باسماء المصابين جراء التدخل الهمجي للقوات المغربية على وقفة اليوم نقلا عن شبكة نشطاء الاخبارية                                                                                                                                                                                                                                                                              الاعلا مية الصحراوية دنيا بريا
الاعلا مية الصحراوية مريم البورحيمي
محمد ددش
عبد الرحمان زيو
سلم النومرية
الحبيب الصالحي
بمبا الفقير
غلية الجماني
ليلى الليلي
الفقير محفوظة
السعدوني عالي                                                                                                                                                                                                                                     

نشرت في:2013/08/27
نشرت بواسطت اللجنة الاعلامية لبوجدور المحتلة

تقرير:الجماهير الصحراوية تكسر الحصار رغم قمع الاحتلال



يأبى أبناء الشعب الصحراوي البررة إلا أن يكونوا في موعد الحدث ويعلنون التحدي ، وكسر الحصار الإعلامي والعسكري والأمني ، خرجت إذن مساء اليوم كوكبة من المناضلين الصحراويين بشارع الثورة شارع السمارة قرب حي معطلا الصامد ، وخرجت معهم عشرات المواطنين والمواطنات حاملين الأعلام الوطنية ويرددون شعارات مطالبة برحيل الإحتلال وبالإستقلال الوطني كحل أساسي لمشكل الصحراء الغربية الذي عمر طويلا على حساب مأساة شعب أعزل ، فتدخلت قوات القمع كعادتها بالقوة لتفريق المتظاهرين بالقوة فهي لا تتقن سوى القمع والإجرام في حق هذا الشعب الأعزل، وحسب مراسل الفريق الإعلامي من عين المكان تعرض كل من الناشطين :
سيدي محمد دداش ، عبد الرحمان زيو، سلمى لمام ، غلية الجماني ،ليلى الليلي ،سلطانة خيا و دنيا بارية كما أصيبت المناضلة والناشطة المحفوظة لفقير التي لازالت وضعيتها حرجة ،كما قال مراسل الفريق أن المناضل الصحراوي البطل والناشط عالي السعدوني تعرض للضرب وأقتيد من طرف قوات الأمن المغربي نحو جهة مجهولة ، وكانت قوات الإحتلال قد حاصرت شارع السمارة منذ صباح اليوم بقوات أمنية كثيفة وإنزال لرجال أمن بزي مدني ورسمي وقوات مساعدة ،ورغم هذا الحصار خرج أسود الشعب الصحراوي كعادتهم للتعبير عن رفضهم للوجود المغربي ومخططاته الإستعمارية ،كرسالة واضحة للوفد الأوربي تعبر عن رفض تام لسياسة التغاضي الأوربية عن جرائم الإحتلال المغربي بالصحراء الغربية ، ويذكر أن أيا من الإطارات الصحراوية لم يتم إستقبالها حتى كتابة هاته السطور ،من طرف مساعد المقرر الأوربي الخاص بالوضع في مالي والساحل والصحراء الغربية ، وتجدر الإشارة إلى أن قوات الإحتلال منعت متضامنين كطالانيين من الوصول لمكان الوقفة
وسيتواصل الفريق الإعلامي مع قرائه حول أي مستجد والمجد لأبطال شعبنا البررة .

الفريق الاعلامي
المناطق المحتلة
الصحراء الغربية

V

Lire la suite

شكل نضالي رفيع الطنطان الشاطئ (( الوطيـــــــة ))رفعت فيه الاعلام الوطنية

568.jpgعرفت الوطية شكل نضالي حيث رفعت  الاعلام الوطنية بالوانها الزاهية .... رغم التعزيزات الأمنية المشددة التي تعرفها مدينة الوطية / شاطئ الطنطان  ،  خرجت الجماهير الصحراوية وأبطالانتفاضة الاستقلال المظفرةليلةالاثنين28/07/2013بانتفاضة عارمة بلاكورنيش  و  رفعت اعلام  الجمهورية العربية الصحراوية الديمقراطية من مختلف الأحجام بجل أزقة وشوارع الوطية خاصة لاكورنيش  الذي يعرف حركة كبيرة والذي يعد تجمعا للمصطافين، رؤية أعلام الدولة لم ترق لسلطات العدو الغازي و جعلها في وضع لا تحسد عليه خاصة إذا علمنا أن هذا الوقفة  جاءت تزامنا وبداية ما تسميه السلطات الإستعمارية المغربية بالمهرجان الثقافي  للوطية وحضور وازن لسلطات الاحتلال يترأسهم  كبار مسؤليين  نظام الرباط الغازي بمدينة  الطنطان..... مصدر الخبر  شبكة نشطاء الاخبارية

Lire la suite

تم مؤخرا تأسيس لجنة امريكية للتضامن مع الشعب الصحراوي

تم  مؤخرا تأسيس لجنة امريكية للتضامن مع الشعب الصحراوي

usa.jpg    



تم يوم الثلاثاء23يوليوز الماضي الإعلان عن تأسيس لجنة أمريكية للتضامن مع الشعب الصحراوي باسم "لجنة المواطنين الأمريكيين للتضامن مع الشعب الصحراوي"، و التي تهدف إلى دعم القضية الوطنية و الدفاع عنها و التعريف بها أكثر في أوساط المجتمع الأمريكي، بحسب ما أفادت به تمثيلية جبهة البوليساريو بواشنطن.
و حضر حفل التأسيس إلى جانب ممثل جبهة البوليساريو بواشنطن و عضو الأمانة الوطنية السيد محمد يسلم بيسط، العديد من الشخصيات الأمريكية و أعضاء الجالية الصحراوية في نيويورك.
و تضم هذه اللجنة أعضاء من انتماءات مختلفة مثل المجال الأكاديمي، الصحافة، دبلوماسيون سابقون، عاملون في مجال حقوق الإنسان، فنانون وطلبة، حيث سبق للعديد من هؤلاء الأعضاء وان زاروا الأراضي المحررة والمحتلة من الصحراء الغربية.
وقد صادق الاجتماع الأول للجنة على برنامج العمل وانتخب مكتبا تنفيذيا للجنة، كما اصدر بيانا صحفيا تم التأكيد من خلاله على الأهداف التي تأسست من اجلها هذه اللجنة التضامنية.
و أضاف البيان الصحفي بأن اللجنة تعمل على تشجيع الكونغرس الأمريكي من اجل الضغط على الأمم المتحدة للعمل على تطبيق لوائحها و قراراتها التي تنص على تصفية الاستعمار من الصحراء الغربية و تمكين الشعب الصحراوي من التمتع بحقوقه الوطنية في تقرير المصير والاستقلال.
للإشارة، فقد تم انتخاب المكتب المكلف بتطبيق برنامج عمل اللجنة الأمريكية للتضامن مع الشعب الصحراوي و الذي يضم،  كيربي كومينغ رئيسا وهو أستاذ جامعي، تشارلز ليبلينغ نائبا للرئيس و يعمل في الاستشارات القاونية، روبن كاهن وهي فنانة وناشطة جمعوية نسوية.
نقلا عن موقع المستقبل الصحراوي